宋代理学家朱熹有言:“古之君子如抱美玉而深藏不市,后之人则以石为玉而又炫之也。”君子藏而不露,像保护美玉一样“藏”好自己,而小人则自以为是,把石头当宝石处处炫耀。
人生在世,藏言,是懂得分寸;藏事,是耐得寂寞。读懂“藏”字,方可更顺地走好当下路,收获更为美好的生活。
藏言,知分寸
《论语》云:“君子欲敏于行而讷于言。”言行是为人处世的关键,聪明的人都懂得适时沉默。
地质学家李四光在青年时期远赴重洋求学,期间,他受邀参加了一场婚礼。
婚礼现场,一位年轻人兴奋地分享着自己环球旅行的奇遇,特别提及了他曾“征服”的欧洲之巅——勃朗峰。这让李四光心中泛起了涟漪,因为欧洲真正的最高峰,乃是遥远的厄尔布鲁士峰。
出于对科学的严谨态度,李四光与那位年轻人展开了激烈讨论,两人各执一词,气氛逐渐焦灼。
正当双方争执不下、气氛略显尴尬之时,李四光瞥见了自己教授的身影。他仿佛看到了“救星”,连忙邀请教授前来评理。年轻人见状,也欣然同意,认为教授的权威定能平息这场争论。
然而,教授并未直接给出答案,而是给李四光留下一句意味深长的话:“孩子,你的学问之路还长着呢。”
李四光坚信自己的记忆无误,随后翻阅了大量地理书籍和资料来证实自己的观点,并再次找到教授,希望解开心中的疑惑。
教授解释道,学问的深浅,并不完全取决于你是否知道正确答案。更重要的是,你是否懂得在适当的场合说话。
婚礼是庆祝爱与幸福的时刻,而非争论是非的场合。李四光听后,恍然大悟。
“口乃心之门户。”生活中,比能说会道更难的,是懂得什么话该说,什么话不该说。
正如《淮南子》中说:“万言万当,不如一默。”藏言,实则让我们少了一份浮躁,多了一份稳重。
适当“藏”住言,也就“藏”出了自己说话的分量。
藏事,待时机
《三国演义》中,荀攸在曹营谋臣中的地位与作用,仅次于荀彧。如果说荀彧是坐镇后方的萧何,那荀攸便是运筹帷幄的张良。
荀攸只管付出,不求名利,心怀锦绣。
他功劳很大,脾气很小,虽奇谋妙计百出,却从不自言有功;他智冠天下,洞悉形势,却独独以“愚”立身,以“拙”处世。
荀攸的低调内敛,让曹操十分赞赏,并不止一次地在众人面前称赞荀攸。
曹操常对群臣说:“公达外愚内智,外怯内勇,外弱内强,不伐善,无施劳,智可及,愚不可及,虽颜子、宁武不能过也。”
荀攸就是这样一个人,不炫耀自己的长处,“藏”得住自己的功劳,即便有人能够在才智上和他比肩,但在德行上却远远没有人能望其项背。
所以,曹操曾告诫太子曹丕说:“荀公达,人之师表也,汝当尽礼敬之。”
人的成长,不仅需要适时的沉默,更需要实际行动来支撑。默默积累,贮“藏”本领,才能逐渐强大。
藏住事,并不是精于城府,勾心斗角,而是沉淀自己,等待时机。日复一日,沉淀积累,才有能力承担艰巨的任务。
勾践卧薪尝胆、忍辱负重,终于一举灭吴,光复河山;韩信受胯下之辱,最后拜将封侯,成就一番功业;孔明藏身于山野,躬耕于南阳,等刘备三顾茅庐后,才得以大展身手。
能“藏”住事的人,耐得住寂寞。“藏”的是学识和能力,懂得韬光养晦。如此,拥有长久充实的积累,才能走得长远。
《史记》有言:“良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚。”商人总是财不外露,君子的美好德行也不轻易在人前显露。
一个人懂得隐藏自己,才能稳住心态,稳住自己的人生。
编辑/王静