历史|二郎神姓啥?何时成了三只眼?
李开周
2024-06-03
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2023年上映过一部动画电影《新神榜:杨戬》,主角自然是神话中那位英俊潇洒、神通广大、额头上长着第三只眼的二郎神杨戬。片中杨戬出场时,第三只眼受伤严重,失去法力,又被师父欺骗,后来闯出迷雾,重开天眼,与外甥沉香并肩作战,最终击败师父与众神。

神话是人造的,沿着二郎神的神话谱系往前追溯,我们将看到许多不一样的二郎神。如果把现代影视剧中的二郎神形象播放给历朝历代的古人观看,绝大多数古人会表示反对,会认为与他们心目中的二郎神差别太大。

宋朝《搜山图》中的二郎神坐姿,杭州画家傅伯星先生摹绘

三眼二郎神,不过一百多年

清朝咸丰四年(1852年),四川学政何绍基奉旨主持各县科举考试,来到传说中二郎神的老家灌县,瞧见当地百姓供奉的二郎神塑像:“前殿二郎神像塑作三目,旁列三叉两刃刀。”(何绍基《东洲草堂文钞》卷二,下同)二郎神长着三只眼,以三尖两刃刀为兵器。何绍基“不胜疑诧,询之土人,始知为小说中所载杨二郎故事,荒诞不经”,他非常惊讶,询问老百姓,得知那是按照小说里描写的二郎杨戬形象塑造的,于是给出四个字的评价:荒诞不经。

再往前十几年,清朝道光十九年(1839年),贵州巡抚贺长龄在仁怀县城北门一座庙里,也见到三只眼的二郎神塑像,他勃然大怒:“所奉神像系属三眼,怪诞不经!”(道光年间《仁怀直隶厅志》卷六)该庙供奉的神像竟然有三只眼,奇怪荒诞,毫无凭据!随后,贺长龄通令贵州各府县给二郎神改头换面,禁止塑造第三只眼。

以上两件事说明,二郎神三只眼的形象在一百多年前已经在民间流行,但却没有得到社会上层的认可。社会上层为什么不认可?因为那些高级文官能接触到大量的历史文献和文学作品,而早期文献和文学作品里的二郎神形象并没有三只眼。

至少从宋朝起,二郎神信仰就盛行于朝野上下。按《宋会要辑稿》记载,宋仁宗嘉祐八年(1063年),朝廷将二郎神封为“灵惠侯”,四川百姓更进一步,尊称二郎神为“护国灵应王”。宋徽宗崇宁二年(1103年),朝廷俯顺民意,加封二郎神“昭惠灵显王”,还把京城开封的一座道观改成“昭惠灵显真人观”,民间则俗称“二郎观”。那时候的二郎神跟杨戬没有任何关系,在官方话语中,二郎神是战国时期四川官员李冰的二儿子,生前帮助李冰治理水患,修筑了大名鼎鼎的都江堰,上有功于国家,下造福于平民,所以死后得以封神。

李冰的二儿子姓李,这个毫无疑问,但他叫什么名字呢?史料无载,民间也不知道,只是按照排行称作“李二郎”,简称“二郎”。到南宋时期,大概人们觉得二郎神一个人孤孤单单待在庙里太寂寞,又送给他一个老婆,还附赠两个儿子。宋高宗绍兴七年(1137年),朝廷加封二郎神的老婆为“正利夫人”,那两个儿子没有名字,按家族中同辈兄弟排行,分别称“十五郎”和“十八郎”。也就是说,南宋的二郎神有妻有子,一家四口其乐融融。

南宋四川是战略要地,长期驻扎重兵,为了弥补军饷,四川官府在各地营造二郎庙,宣称二郎神法力无边,谁祭祀谁得福报,不祭祀会有灾殃。老百姓深信不疑,各地二郎庙前香火大盛,香火钱成了官府凭空多出来的一大财源。这段历史在南宋官修史书《建炎以来系年要录》中有记载,始作俑者是南宋大臣张浚,他发起并成功实施了用二郎神敛财助饷的计划。

明朝《水陆法会图》里的二郎神,现藏石家庄毗卢寺博物馆

二郎神在宋朝姓李,在元朝姓赵,在明朝开始姓杨

宋朝的二郎神长什么样子呢?南宋文献《贵耳集》收录一首《灌口二郎歌》,这样描写二郎神:“黄衫纱帽佳少年,炯然饿虎穷山渊。不居秦鹿祖龙畔,却走碧鸡金马边。左手斜执巨灵凿,右手敬抱禹贡篇。离堆顺流已受命,一下不打天吴鞭。有时挟弹暮云表,有时蹴鞠春风前……”歌词大意是说,二郎神穿着黄衫,戴着纱帽,左手持石凿,右手拿《禹贡》,既会打弹弓,又会踢足球。由此可见,当时二郎神还没有三只眼和三尖两刃刀,使用的法宝是治水的石凿和早期地理书《禹贡》。

到了元朝,二郎神突然改姓,不再是李冰的儿子李二郎,却变成四川民间长期祭祀的“清源妙道真君”赵昱。元杂剧《二郎神醉射锁魔镜》将赵昱描写成一个弃官学道的神仙,此人法力高强,手持三尖两刃刀,有七个随从,并称“眉山七圣”,但额头上仍旧没有第三只眼。

明朝前期有一部杂剧《二郎神锁齐天大圣》,给后来《西游记》里二郎神大战孙悟空那段故事提供了原型。在这部杂剧里,二郎神仍旧姓赵名昱,随身武器除了三尖两刃刀,还有一把弹弓和一只“细犬”,也就是后来“哮天犬”的原型。

明朝万历年间,《新刻出像官版大字西游记》横空出世,属于比较早的《西游记》版本,此书当中的二郎神终于改姓为杨,身穿黄袍,背插弹弓,手持三尖两刃刀,随从“眉山七圣”变成“梅山七圣”。不过,这时候的二郎神只是姓杨而已,并没有提到他叫杨戬,在插画中的形象也绝对不是三只眼。直到明朝晚期,《封神演义》问世,才将二郎神定名为杨戬,但仍旧不是三只眼。《封神演义》中的三眼高手有不少,殷商太师闻仲和殷纣王的儿子殷郊都在额头上长着第三只眼,杨戬却只有两只眼睛。

从宋朝到明朝,无论是文献、杂剧、小说,还是流传下来的插图与壁画,都见不到三眼形象的二郎神。曾有学者认为,《封神演义》中描写杨戬进入石穴,“借三昧火眼现出光华”,已经提到三只眼。其实“三昧”只是中土佛教对梵语“三摩提”的另一种音译,意涵相当于“一心不乱”,“三昧火眼”即相当于佛家常说的“法眼”,决没有三只眼的意思。

光绪年间刊刻的《封神演义》插图,此时二郎神为三眼形象

民间故事,张冠李戴,以讹传讹

那么,三眼二郎神出现于何时呢?极可能到清朝中叶才有。查清朝嘉庆年间修撰的《郫县志》,四川郫县百姓在每年旧历六月二十四为二郎神过生日,抬着神像巡行四方,那些神像的额头正中都有一只眼放出光芒。此前康熙年间写成的著名神怪小说《聊斋志异》也出现过二郎神,形象是“修躯多髯”,身材魁梧,满脸胡须,并无三只眼。所以,三眼二郎神应该是康熙以后出现的“新生事物”。回头再看本文开头所举的那两个例证,咸丰年间的四川学政何绍基,道光年间的贵州巡抚贺长龄,都对三眼二郎神形象表示惊讶,他们的反应就可以理解了。

前文说过,二郎神在宋朝姓李,在元朝姓赵,在明朝开始姓杨,直到《封神演义》为他定名杨戬。二郎神为什么会改叫杨戬呢?历史上倒确实有个杨戬,是北宋末年的太监,也是宋徽宗的宠臣。大约在元朝或明朝前期,戏剧舞台与说书场中便有杨戬与二郎神的故事,大意是宋徽宗的宠妃韩夫人生病,在杨戬府中静养,被一个冒充二郎神的骗子诱奸,杨戬发现此事,将假二郎神捉拿归案,凌迟处死。这段故事被明朝小说家冯梦龙改编,写入《醒世恒言》,然后就更加流行。在流行过程中,民间张冠李戴,错把捉拿假二郎神的太监杨戬当成了二郎神的本名,于是以讹传讹直到今天。

类似的以讹传讹,还有《封神演义》中殷纣王的大儿子殷郊。历史上的殷纣王也许有儿子,但不见于正史,更没有哪部史书说过纣王之子名叫殷郊。战国史书《吕氏春秋》记载周武王率领大军伐商,“将于甲子至殷郊。”计划在甲子日那天抵达殷商都城的郊外,也就是“牧野之战”的牧野。后来武王伐纣的故事越传越离谱,殷商都城郊外“殷郊”竟被误传为人名,成了殷纣王的长子。

南宋文献《蓼花洲闲录》里有一件更加好玩的以讹传讹事件,说浙江温州百姓建起一座新庙,供奉一男一女两位神仙,男神名叫“五髭须”,女神名叫“杜十姨”。官府搞不懂这一对神仙是怎么来的,派人调查,原来当地有一座伍子胥庙和一座杜甫祠,庙宇和祠堂年久失修,人民群众重建新庙,将伍子胥和杜甫合祭,却不知道伍子胥和杜拾遗(杜甫做过左拾遗)是谁,错把伍子胥搞成五髭须,把杜拾遗搞成杜十姨,结果伍子胥的下巴上就多出五撮胡须,而杜甫则成了伍子胥的老婆。您看,有些神仙就是这么以讹传讹造出来的。

二郎腿跟二郎神,还真是有关系

最后我们再聊聊二郎腿跟二郎神的关系。两者有关系吗?还真有,答案就藏在二郎神的画像里。

如前所述,李冰的儿子李二郎曾经被供为二郎神,因为他治水辛苦,所以古人给他塑造坐像时,会让他一条腿往前伸,另一条腿横着,表示他很累要休息的意思。后来的二郎神法力高强,擅长捉鬼,所以古人也绘制过二郎神坐在小鬼身上的画像,坐姿也是一条腿往前伸,另一条腿横着。如今我们能见到一幅来自宋朝的二郎神画像,名曰《搜山图》,图上二郎神面白无须,武将打扮,右手持剑,左手抚腰,一屁股坐在俩小鬼身上,一腿斜伸,一腿横摆,显得非常嘚瑟。正是因为二郎神坐像是这种姿势,所以俗语中才把类似的坐姿称为二郎腿。

不过,就像三眼二郎神出现得很晚一样,“二郎腿”这个词应该也是很晚才出现。您可以翻查明清时期的白话小说,如《金瓶梅》《水浒传》《西游记》《红楼梦》等古典名著,里面都没有二郎腿。光绪年间出版的《后官场现形记》第三回写道:“说书先生正在台上跷起二郎腿,嘴角上衔着一支雪茄烟,洋洋得意看着台下一伙。”这是传统白话小说里为数不多的关于二郎腿的一句描写,说明“二郎腿”一词可能是清朝末年才流行起来的。

文并供图/李开周

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