有一种观点认为，艺术已经是现代生活不可或缺的部分。在这个时代，享受艺术，不再专属于艺术家和少数精英圈层。而对艺术的思考和理解，也不仅影响着普通人的生活品质，更决定了我们每个人对于自身现代性的构建。开启高品质生活，过一个有福的年，由汾酒和凤凰网联合推出的文化主题节目《醉美中国年》最新一期节目，就邀请到中国国家画院研究员，知名艺术家王艺，聊聊他对艺术与生活的独到见解。

艺术是需要被包容的“异类”

朋友常常会困惑，“王艺你到底是在干什么，是做雕塑还是做绘画，是做油画还是做国画，怎么最近画风又变了，材料又变了？”而在王艺自己看来，这些其实都不重要，因为他眼中的艺术，本身就是一种意外。它像是艺术家在适应当下和探索未来的过程中，无意间打开的一道时空裂隙，这裂隙所制造的扭曲力场，构成了思想与现实相互贯穿的臆象。

从《规定》到《找不同》，王艺的艺术作品中一个很重要的主题就是对“另类”的表达。在王艺的眼里，整个社会其实就是个性与共性共振的结果。用他的话说，如果只强调整体，那么个体的个性就没有了；而如果过于强调个体，那么整体的秩序又丧失了。因此他表达这个社会要允许有一部分人有些许个性，这样，人才和这个特殊的一些能力都能够呈现出来，整体的秩序性也能得到保证。

在诸多历史人物中，王艺最为钦慕的艺术同行们，就是魏晋时期的竹林七贤。画家袁正阳就曾经用王艺的形象，来创作油画作品《嵇康的微醉》，而其中，无论是酒还是嵇康，都是与王艺颇为相得的东西。

魏晋的包容风度

对于嵇康的欣赏，源自嵇康所散发出的“异类”气息，而王艺对魏晋风度的欣赏，更来自于这个时代对“异类”的包容。在王艺看来，“异类感”是一个艺术创作最宝贵的品质。其实无论是一千多年前还是现在，嵇康的许多行为都是非常出格的，但王艺觉得他们的个性解放，是在对人性进行深度探索。而无论是艺术创作的灵感，还是整个社会的进步，都有赖于这样不做约束的自我解放，才能找到更好的运行规则，这就是“异类”的价值。

魏晋南北朝是社会生活支离破碎的时代，在这样的背景之下，艺术和酒显得弥足珍贵，是竹林七贤弥合破碎感的解药。这种弥合作用随着时代进程，一直保留至今。尤其是酒，王艺坦言酒对于一个社会来讲，相当于一个粘合剂，把行将破裂的人际关系粘合起来了，把飘忽不定的家庭关系粘合起来了。许多的时代挑战无法避免，酒恰恰是可以让人摆脱疏离的一种寄托。

饮酒成风的魏晋南北朝，让汾阳杏花村等晋地“汾清”就从众多酒品中脱颖而出，形成独特风格，正式记于《北齐书》。《北齐书》第十一卷记载了北齐武成帝高湛与河南康舒王孝瑜赞赏汾清酒情节，成为史上最早、最权威、唯一载入中国二十四史的国家名酒。“吾饮汾清二杯，劝汝于邺酌两杯”，武成帝高湛兴之所致，深情地对河南康舒王孝瑜说，我每天都要喝两杯汾清酒，这酒美极了，劝你在邺也每天喝两杯，这里的“汾清”正是汾酒。而能够获此盛赞，正是因为汾酒在酿酒工艺的不断改进，完成从浊酒到清酒的历史性转变。

我活成了“长辈”，却发现已经端不起来了

相比于自己艺术生涯成长的时代，王艺认为新一代的艺术家们，在创作上，拥有着比过去更好的时代氛围。

王艺笑谈，自己可能是君君臣臣父父子子的最后一代人。在自己成长的年代，对于长辈和权威完全是仰视的状态，而好不容易等到自己成了“长辈”，却发现自己已经“端不起来了”。王艺认为端不起来的原因是权威在消解，这一代的年轻人更习惯于平视。另一个变化则是这一代年轻人所拥有的普遍的“自嘲”精神。从过去嘲弄别人到今天嘲笑自己，在王艺看来这不仅是一种勇气，更是一种文化自信，时代包容的体现。

艺术是思想的“意外”，也是社会对于“异类”包容的结果，但最终还是文化自信所使然，正如千年的历史自信和工艺自信，孕育出了汾酒名酿，并突破时空得以流传至今。一个时代的自信，也会孕育出更伟大的艺术创作。马修·阿诺德将文化定义为通过思想或行为而使之趋于完美的过程，而文化的自信就是对这种“趋之完美”的确然，也就是这种不断趋于完美的信念，让美最终发生，艺术如是，汾酒如是，对于生活品质的追求亦会如是。从文化的解读中发现艺术之美，从艺术的探寻中开启品质生活，这正是2024年伊始，《醉美中国年》将为观众传递的故事。

编辑/王静