中国国家博物馆永州摩崖石刻拓片展 《大唐中兴颂》

摩崖石刻，指的是在山崖石壁上镌刻的文字或图案。古人为了使石刻文字具有更大规模，更能存世久远，而又能避免开采和运输的困难，于是就利用某些山间较为平整的崖壁、山坡、石坪，代替人工所开采的碑料，创造了摩崖石刻书法。

在这些精彩纷呈的摩崖石刻书法艺术宝库中，特别是那些以颂扬为主题的书法作品，如同会唱歌的石头，以自己的方式诉说着历史的故事，记录着文明的足迹，展示着艺术的魅力。

“颂”作为一种文体，最早应用于上古祭祀宗庙中。“颂”在中国传统文化和艺术中具有重要的地位。它不仅是对君主、英雄、贤者和神明的赞美，也是对美、善和正义的歌颂。通过颂，人们传递着文化的价值观、审美情趣和信仰体系。

在历代摩崖石刻书法宝库中，有不少文辞，就是取“颂体”以记事颂德的。比如著名的“汉三颂”摩崖石刻。

“汉三颂”是指陕西汉中的《石门颂》、略阳的《郙阁颂》、甘肃成县的《西狭颂》，是东汉隶书成熟时期的代表作品。

“汉三颂”都与沟通中原西出的栈道有关，大都为记事颂功德之文，是研究古代历史、交通发展史不可或缺的第一手资料。

其中，最著名的为《司隶校尉杨孟文石门颂》，简称《石门颂》或者《杨孟文颂》。汉中褒斜谷口是褒斜道最险要的隘口，此处绝壁陡峻，崖边水流湍急，道路险峻难行，当时的司隶校尉杨孟文，奏准明帝凿通了此石门，为了歌颂这件功德事，东汉建和二年（148年）十一月，汉中太守王升撰文，将此颂刻于褒斜谷的石门崖壁之上。因此，颂文有“自南自北，四海似通，商人咸喜，农夫永同”，这正是功在千秋了。一九六七年，国家因在石门所在地修建水库，将此摩崖石刻凿出，迁至汉中博物馆。

《石门颂》依山而就，书写自然奔放，灵动多姿，书法风格雄浑高古，劲健秀逸，既有篆书的圆润，又有行草书的洒脱，被誉为“隶中之草”。清代杨守敬称之为：“其行笔真如野鹤闲鸥，飘飘欲仙，六朝疏秀一派，皆从其出”，可见其在书法史中的重要地位。

“汉三颂”中另一“颂”为《西狹颂》，全称为《汉武都郡太守汉阳河阳李翕西狭颂》，因颂额有篆书“惠安西表”四个字，故又名《惠安西表》，刻于灵帝建宁四年（171），位于甘肃省成县西鱼窍狹天井山下的摩崖上。内容是为表颂武都太守李翕修治西狭险路功绩所刻的文字崖书。其中文字中所见的仇靖，为《西狹颂》的撰文及书丹者，这是历代石刻中可见作者署名的最早一例，汉隶石刻，罕有书者署名，说明书法艺术虽然高度成熟，但书法家的地位还没有得到社会应有的认可。

《西峡颂》刻于半崖，曾被藤萝遮蔽，后来被樵夫发现，遂举世闻名。杨守敬在《平碑记》中说“方整雄伟，首尾无一缺失，尤可宝重”。

《西狭颂》是东汉时期杰出的摩崖巨构，其文体优美，遣词精彩，文旁还刻有黄龙、白鹿、嘉禾、木连理、承露人《五瑞图》，整体分额、图、颂、题名共计四大部分，集篆额、正文、题名、题记及刻图为一体。其气韵高古的书法艺术和宏朴简劲的汉画风格极具艺术魅力。徐树钧《保鸭斋题跋》叹其“疏散俊逸，如风吹仙袂飘飘云中，非寻常蹊径探者，在汉隶中别饶意趣”；梁启超《碑帖跋》颂其：“雄迈而静穆，汉隶正则也。”

“汉三颂”中还有一“颂”，为《李翕析里桥郙阁颂》，简称《郙阁颂》或者《析里桥碑》，镌刻于建宁五年（172），由仇靖撰文、仇绋书丹，也是为表颂武都太守李翕修治陕西略阳县西30里析里桥栈道而书刻的一方摩崖石刻。原在陕西略阳县嘉陵江西岸，现存于略阳县灵岩寺。

此刻书法，其用笔浑厚，结体内敛，章法茂密，气息古朴，属于雄浑朴茂一类的艺术风格，为汉隶成熟时期的艺术精品。这种宽博、圆浑、厚重、拙朴的书法特色，自带一种憨态可掬的可爱之气，清万经评：“字样仿佛《夏承》而险怪特甚，相其下笔粗纯，酷似学堂五六岁小儿描朱而作，而仔细把玩，一种古朴、不求讨好之致，自在行间。”

值得一提的，还有唐代颜真卿书写的《大唐中兴颂》，又简称为《中兴颂》。碑文由当时的尚书元结撰文，颜真卿书丹。此碑内容为“记平安史之乱，颂大唐中兴之事”，此碑属大型摩崖石刻，字径在15厘米左右，是颜真卿传世书法作品中字迹最大者。

《中兴颂》用笔雄健，采用中锋圆笔的篆隶笔法，刚劲强壮，力透纸背。字形方严正大，结构紧密端正，气息浑厚。通篇豪放开张，气度恢宏。黄庭坚曾赞：“大字无过《瘗鹤铭》，晚有名崖《颂中兴》。”

如今，当我们面对这些珍贵的摩崖石刻时，仿佛能听到那些石头在唱歌。它们唱的是历史的沧桑，是文化的厚重，是民族的记忆，是艺术的魅力。

文/陈逸墨（书法家）