大凡言佛的地方，必是一处清静之所。晨钟暮鼓，木鱼声声。月还在中天，就会传来早课的脚步，一丝丝清香飘向山岚，穿过小鸟的清梦，穿过崖头的晨露，隐隐传来朝圣者轻轻声息。即便站在远处，只要听到那声声清脆、澄明的钟声，一片树叶滑落，都会打开寺后的露滴。于是，有了禅意花开，有了渔舟唱晚，有了平沙落雁，有了一种信念的合十。

“山是一尊佛，佛是一座山”，而洞形于佛呢？

鹿溪的洞佛寺，一定是亿万年的地质变化而成。关于这座洞的历史，只有群狼掠过青山的叫嚣，只有三个昼夜的火光，只有火光里年轻的身形。这里，还有五个年轻的共和国勇士倒在火光里，至今以坟茔的形式守着这方山水，守着这方宁静与春光。

从德江驱车近一个小时，转了数十个“几”字形的弯，爬过“之”形的山，来到仅供一个人行走的“悬石路”。这条硬生生从岩石上锉了出来的道路，宽不足一尺，临岩石一边布满可以当着“抓手”的青藤，另一边则是万丈深渊，稍不留意，就会落入涧底。

在悬石路走了300米左右，突见一个呈椭圆形大岩洞。站在洞门口，清风习习，刚才那种惶恐不安、噤若寒蝉的心境随清风吹去，神清气爽起来。

对面青山巍巍，一条白练似的瀑布飞流直下，与洞帘的淅淅雨滴遥相呼应。洞内有一尊缠着红布的佛像，如果不是门口一个个被炮击过的弹孔、一块块被烟熏过的痕迹，还真以为是元代诗人卢琦笔下的“洞岭寺”，一定会把“古寺藏烟树，岩扉昼不扃。日高花散影，风定竹无声”的景致，嫁接到这里来。

洞门左侧立了一块碑，上书：剿匪牺牲的烈士永垂不朽。旁边还有一块石碑，碑记是洞佛寺烈士陵园简介。我跪在爬满青苔的石头上，用衣袖轻轻拂开碑上的文字。在一个个带血的文字里，读着当年的血雨腥风。

1949年10月，北京天安门广场，一声湖南口音宣告了“中国人民从此站立起来了”。但大山深处的德江，仍被土匪所占。高山旋溪桶坪的曾广爱，持枪为匪，聚集三会溪、大宅头、旋风顶、高山、长丰等村寨200余名土匪，在这一带为非作歹。以这座洞佛寺为窝点，在德江及周边地区进行烧、杀、抢、偷、骗，搞得民不聊生。

他们盘踞的，就是这个四面绝壁的洞佛寺。洞门挂在悬崖上，下方有一个神奇的天坑，天坑面积10亩左右，深度100多米，靠唯一的沿山小道出入。洞分三层：上洞宽七八米，长十几米。中洞空间比上洞大一倍左右，可容纳三百来人，可堆放上万斤粮食。里面，还有一股四季长流的泉水。下洞的面积与中洞差不多，可堆放数千斤柴草。每层均有狭窄不平的通道相连。在洞口，还有一道厚厚的石墙，设置着坚实的卡门。

由黔东北游击纵队整编的德江、思南、印江几个县大队曾多次进行过联合围剿，仍未拔掉这个钉子。

踞守洞佛寺的曾广爱，根本没有把强大的政治攻势和多次围剿放在眼里，依旧肆无忌惮，四处抢掠，并扬言：“不拿长丰区的区长给我当当，就打到县城去过年。”

1950年农历正月初六，举国上下沉浸在欢庆新中国成立的第一个春节之中，但黔地德江仍没有节日的喜悦，盘踞这里的土匪气焰嚣张。时任中国人民解放军第16军138团2营营长的许纯孝接命，前往清剿余匪。

正月初九，在周边地区抢掠的匪徒被围剿后，逃到洞佛寺并迅速关闭卡门。我军先是政治攻势劝其投降，再是引诱土匪出洞。凭着只有一条悬崖路入洞的天险，曾广爱负“洞”顽抗，还在洞里大摆宴席。正月初十的拂晓时分，忍无可忍的我军，在洞对面安置小钢炮、轻重机枪，向敌匪进行猛攻。

经过三天的激战，在解放军猛烈的火力打击和强大的政治攻势下，曾匪弹尽粮绝，人心涣散，才放下武器，缴械投降。战斗中，副排长李光荣、班长杨光武、战士何志旦等五名同志献出了宝贵的生命。五名壮士血洒高山，为洞佛寺画上一道血色的长虹。

三天三夜的炮声，是怎么样的感觉？声带，是否将整个大山揉成细灰，又向天空扔了下去？火光，在这几十个时辰里，如何把大山深处映向天帘？

七十载风雨，石岩上的炮灰、弹孔依旧闪亮在那里，成为一段历史的见证，成为一代代热血男儿的追念，成为一个故事的延伸。而长眠于此的五名年轻的壮士，与洞佛寺那三天三夜的炮火，历久弥新。

洞佛寺，一层比一层幽深，似乎还回荡着当年的硝烟味。

编辑/王静