刚回到怀化通道的苗乡老家，看到几个半大的孩子拿着香火，一手捂着耳朵，远远地探着身子，使劲伸长手点鞭炮，其他几个孩子捂着耳朵似害怕又似焦急地等待……我便知道春节来了。

“嘭嘭嘭……”声传来，不知是哪家妈妈已务工回来，正为女儿赶织苗衣的腰带。年末，村里多了许多陌生孩童、年轻男女的身影，冷清的村庄终于要喧闹五、六天了。

腊月一到，苗家人从五湖四海回乡，做苗衣、打糍粑、拜桥、挑新水、多耶、跳芦笙舞、对苗歌……这些习俗将春节安排得满满当当，苗族的年轻人们也“混迹”其中。妈妈常常笑我，“绣花针都不会拿，以后苗衣都不会做咯，怎么办才好。”妈妈这一问让我愣了下。

我也曾多次尝试做苗绣、苗帕，但因种种因素未成功，妈妈偶尔会唠叨“你们年轻人啊都变了”。

其实她也在变化，对苗歌的方式悄悄从对山歌转为线上微信群对歌，妈妈便抱着手机在火塘边乐滋滋地偷听。当我穿上她新做的苗衣，妈妈会说：“你转一圈，我先拍个短视频。”

祖祖辈辈传下来的“多耶”还是会举行，大家手牵着手连唱带跳，圈外的人拍下短视频发到自己的社交平台上。

不知从何时开始，我生活的苗乡，悄悄变得越来越“时尚”。

妈妈给女儿穿上新做的新苗衣：“你转一圈，我先拍个短视频”

腊月一到，火塘成了妈妈的“据点”。一手拿着苗帕一手拿着针线，脚边放着一个篮子，里面都是她做女红的宝贝，用书夹着的各色绒线、待加工的苗帕、布料、绣花针……

坐在火塘边，看着妈妈拿针线上穿下引，一边还跟我闲谈。妈妈熟练的动作，总给人一种绣苗帕很简单的错觉，我便提出试一试，“针都不会拿，给你绣我这张头帕就用不了了，过年还等着穿新衣服呢。”又被妈妈回怼。小时候调皮，妈妈做的腰带、苗衣、苗帕都没逃过我的“魔爪”，此后，妈妈再三嘱咐我远离她的“宝贝”。

除夕前一天苗族小年，终于穿上了妈妈做的新衣服。上衣、百褶裙、腰带、绑腿、绑腿带、苗帕、银帽、银项圈、银手镯，一整套苗族服饰就齐活了，走路一步一响，银饰叮当声不断。看着我身上的新衣服，妈妈笑着猛点头，非要拿出手机给我录视频，“你转一圈，我先拍个短视频，对，很好。”拍完妈妈赶紧把她的作品发到家族微信群、短视频平台。

自从有了短视频，妈妈就活跃在各个社交平台，而作为妈妈短视频中的“主角”之一，我已经驾轻就熟。

工作后只有过年回家才能穿上这身衣服，我也乐于出现在妈妈的各类社交平台。在外时朋友常说，“你和我想象中的苗族不一样，你和我没啥差别呀”，这就到我“显摆”的时候了，拿出我穿苗族服饰的图片告诉他们，“这是我妈妈亲手做的，以后都算嫁妆。”

每个苗族女子都有多套衣服，所有的衣物都由妈妈亲手制作，这些衣物也将作为女子出嫁的嫁妆。女子出嫁后将腰带、绑腿、苗帕、绑腿带等衣物送给婆家的亲戚。我曾多次跟妈妈开玩笑，“我肯定嫁出去，不用做这么多，有的穿就行。”妈妈却执着地围着火塘绣花。

多耶、拜桥、挑新水旧俗依然，对苗歌悄悄转线上

“快起来，做糍粑了。”大年二十九清早就接到妈妈布置的“任务”。其实我不会打糍粑，捏的糍粑也是歪七扭八，跟妈妈的成品放一起就是买家秀和卖家秀。用绿叶衬红花，我怀疑这就是妈妈每年喊我起来做糍粑的“阴谋”。

打完糍粑又赶忙带着弟弟去拜桥。爸爸说，我们苗族每个人都有自己的一座桥，一座桥就是一条路，大年需要去拜一拜，祈愿未来道路顺顺利利。比我高大半个头的弟弟拎着篮子一路念着，“高考大吉，高中，高中”。

除夕夜一家人围着火塘守岁，家族微信群里红包不断，我却有点心不在焉，时刻注意着时间离0时还有多久。因为新年要挑新水，寓意新的一年风调雨顺。许是莫名的胜负欲，每年我和弟弟都在古井边倒计时，争当全村第一个挑新水的。11时40了，拍了弟弟肩膀，“走！”拿着水桶，姐弟俩朝着村里的古井奔去。“3，2，1，舀水……”毫无疑问今年又是第一。

“多每耶罗呀，呀罗耶嘛多耶罗呀，呀罗耶，呀罗嘿，呀罗耶，耶罗嘿（音译）……”新年初一，饭饱酒足后，村里的男女老少集聚鼓楼前坪多耶。“多耶”，“多”含有“唱”“舞”等多含义，“耶”为苗族民歌中集体边唱边舞的品种，“多耶”即“唱耶歌”。由圈中间长者率领，以吹芦笙为先导，穿着盛装的男女老少手拉手围成一个大圈踏歌而舞贺新年。

人们拉手组成的圈圈外，是很多台正在拍视频的手机，他们会把最精彩的镜头剪辑出来，发到自己的社交平台上吸引点赞。

除了多耶，“对歌”是妈妈最喜欢的活动。以前苗族的阿哥阿妹以歌示爱，多对男女相约到山上对歌表达自己的情义。现在对歌悄悄地搬到了线上，“现在工作忙，大家在微信群里对对苗歌多好，也不用非得面对面了。”称自己嗓音不太好的妈妈常抱着手机在火塘边窥屏。过年这些对歌的微信群活跃得很，眨眼就是上百条消息。

做苗衣、打糍粑、拜桥、挑新水、多耶、对歌，苗乡的春节热闹也繁忙。但到新年初五、初六，苗乡的年轻人又散到全国各地，没入“打工人”中，村庄回归平静。

编辑/白龙