东坡一生行迹，如星散九州，他自蜀地出仕，足迹踏遍大半个中国：汴京的翰墨、杭州的苏堤、黄州的赤壁、惠州的荔枝林，乃至海南儋州的桄榔庵。因其旷世的才情与人格魅力，每到一处，都留下深深的文化印记。他在徐州抗洪、在杭州疏湖、在儋州办学，将中原文明播撒到天涯海角。正因如此，后世每一处留有他足迹的地方，都以这位文化巨匠曾栖止为无上荣光。本期选取五本有关东坡行迹的佳作。
《苏轼在密州》
主编：李增坡
副主编：邹金祥
齐鲁书社
1版1印：1995年9月
本书版次：1995年9月
简评：苏轼在密州（今山东诸城）的两年，是他人生中第一个主政一方的重要时期。这段日子虽然艰苦，却迎来了他第一个文学创作高峰，留下了众多千古名篇。
熙宁七年（1074年），苏轼自请调离风景如画的杭州，来到经济状况较差的密州任知州，主要原因是为了离弟弟苏辙近一些——当时苏辙在济南任职，兄弟二人已多年未见。当然，苏轼主动请求来穷州任职，也有仕途考量：以往的职务均为副职，而密州是正职，可以相对独立地施展胸襟抱负。
苏轼到任时密州正遭遇严重蝗旱灾害，他亲自带领百姓用火烧、深埋之法灭蝗，并直言上书请求减免赋税。面对饥荒中被遗弃的婴儿，他下令官员“洒涕循城拾弃孩”，由官府出粮收养，救活数十名孩子。他亲登常山祈雨，并主持修建“雩泉”以作水源，同时筑堤引水，解决水患和干旱问题。他平定匪患，并理性分析根源，建议朝廷治盗需与改善民生结合，稳定了社会秩序。
政务之余，苏轼修葺了城北的旧台。苏辙为其取名“超然台”，取自《老子》“虽有荣观，燕处超然”，希望兄长能超脱物外。这座台成了苏轼在密州的精神象征：他常与友人登台饮酒赋诗，践行着“游于物之外”的人生哲学。他在《超然台记》中写道：无论身处何境，只要内心超脱，便能“无所往而不乐”。
苏轼在密州迎来了创作爆发期，几首传世经典被后世广泛传颂，《江城子·密州出猎》：豪放词的先声。“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍”，展现了他在逆境中的豪情。《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》：写给亡妻王弗的悼亡词。“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”，深情凄婉，催人泪下。《水调歌头·明月几时有》：中秋望月怀弟之作。“但愿人长久，千里共婵娟”，成千古绝唱。
李增坡主编的《苏轼在密州》一书，在苏轼研究史上是第一部系统梳理苏轼与密州关系的专著。本书分为七编，包括生平足迹、作品全集、学术研究、遗迹考略、石刻与民间文化等，从多个角度全面解读苏轼与密州的关系。与普通传记不同，本书完全从密州这一特定地域出发，深挖了密州的地理环境、人文氛围如何影响和成就了苏轼，将散见于史书、地方志中的零散信息汇编成册，为研究者提供了极大便利，不仅是文学赏析，更是一部工具书。
词评：酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？——（宋）苏轼《江城子·密州出猎》
《鹤兮归来——苏轼在徐州》
董治祥 刘玉芝 著
中国戏剧出版社
1版1印：2000年12月
本书版次：2000年12月
简评：张天骥号“云龙山人”，出身官宦世家，但他本人淡泊名利，不愿出仕，选择在徐州云龙山隐居，以读书、养鹤、躬耕为乐。张天骥在云龙山建了一座草亭，养了两只仙鹤。他每天清晨在此放鹤，傍晚招鹤归来。苏轼被这种“闲云野鹤”般的生活深深吸引，常来与张天骥饮酒、论道、赏鹤，并挥毫写下了散文名篇《放鹤亭记》。文中不仅描绘了“旦则望西山之缺而放焉，纵其所如”的放鹤场景，更借鹤抒怀，表达了对自由与超脱的向往。文中还附有一首《放鹤招鹤歌》，其中“鹤归来兮，东山之阴”等句，生动记录了张天骥招鹤归来的情景，也成为了两人友谊的见证。张天骥的隐居生活，某种程度上是苏轼内心“归隐”理想的投射。苏轼与张天骥的故事，成为中国文人“仕”与“隐”理想结合的典范，象征着文人士大夫对精神自由的追求。
张天骥的人生观是今人给苏轼带来的感慨，苏轼在徐州时，有多位古人也令他感喟无限，其中一位是关盼盼。元丰元年十月的某天，苏轼夜宿燕子楼，这座楼是唐德宗时期为徐州刺史张愔（一说其父张建封）的爱妾关盼盼所建。关盼盼能歌善舞，貌美多才。张愔死后，盼盼感念旧情，独居燕子楼中，矢志不嫁，十余年后孤独终老。这个故事经白居易等人题咏，使燕子楼成为千古名胜。当苏轼这位“雅好风骚”的诗人夜宿此地，夜里梦到关盼盼，为此他填了首《永遇乐·彭城夜宿燕子楼》。苏轼没有停留在“梦见美人”的俗套里，而是借梦悟道：由关盼盼的痴情守节，联想到历史变迁。曾经的繁华与深情（燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。）如今都已成空，只剩下这座空楼，这让他发出了“古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨”的感叹。词的下阕，苏轼没有沉溺于伤感。他意识到，无论是古人还是自己，其实都活在“大梦”之中。既然人生如梦，就不必为眼前的得失而过度烦恼。这种“觉梦”的智慧，正是苏轼后来在黄州写下“人生如梦，一尊还酹江月”的思想前奏。
《鹤兮归来——苏轼在徐州》一书，详细讲述了苏轼“抗洪建黄楼”、“求雨访石潭”、“与隐士张天骥交往”等极具徐州特色的历史细节，还原了一个“苏徐州”的形象，精选并注释了苏轼在徐州的95篇作品。本书注重历史现场感的构建，通常会结合徐州当地的地理风貌，考证苏轼与友人交游的具体场景。
词评：天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。——（宋）苏轼《永遇乐·彭城夜宿燕子楼》
《苏轼在关中》
张文利 著
三秦出版社
1版1印：2005年1月
本书版次：2008年10月1版2印
简评：苏轼与陕西的渊源，始于他20多岁时仕途的第一站——凤翔府（今宝鸡市凤翔区）。宋仁宗嘉祐六年（1061年），26岁的苏轼来到此地担任签书判官，开始了3年的宦海生涯。虽是初入官场，但他已展现出实干家的魄力与文豪的才情。
苏轼发现官府强迫百姓在黄河汛期运送木材，导致无数家庭倾家荡产。经过数月调研，他向上司建议允许“自择水工，以时进止”，允许百姓出钱代役，大大减轻了百姓负担。针对朝廷对酒类等商品的专卖垄断，他还主张放开民间经营。政策实施后，凤翔酒业蓬勃发展，税收跃居全国前列，实现了官府与百姓的双赢。苏轼上书要求赦免那些因无力赔偿而被长期关押的无辜百姓，使得“皆得归，养其老幼”，被百姓尊称为“苏贤良”。
除了政绩，苏轼在凤翔还为当地创建了一些名胜：他在城东古池基础上疏浚扩池，引水植柳，建亭修桥，将其改建为风景园林“东湖”。此处留存了他的手迹石刻，至今仍是当地名胜。任上遇春旱，苏轼多次奔走祈雨。恰逢天降甘霖，他将官舍新亭命名为“喜雨亭”，并写下千古名篇《喜雨亭记》。他与两任上司的相处也留下佳话：在与第二任上司陈希亮的磨合中，写下了富含哲理的《凌虚台记》。
张文利的《苏轼在关中》是从“关中地域文化”切入研究苏轼的专著。作者认为，关中深厚的周秦文化底蕴（如石鼓文、秦刻石）对苏轼的文学审美产生了重要影响，使其早期诗风呈现出雄浑古朴的特质，为其日后“豪放”风格的形成奠定了基础。苏轼所作组诗《凤翔八观》，张文利教授的解读没有停留在诗歌的艺术分析上，而是将其视为苏轼与关中地域文明的一次深度对话。她以组诗中描写“石鼓”和“秦穆公墓”的篇章为例，指出关中地区深厚的周秦文化遗存（如石鼓文、先秦陵墓、青铜器）如何激发了苏轼对历史兴衰、文明传承的深沉思考。苏轼笔下的“兴亡之感”，在关中这片周秦故地上找到了最具体的历史对应物。张文利长期致力于“理学与文学”的会通研究，在本书中指出苏轼在关中时期已开始将儒家经世思想与文学创作相结合，展现了“文儒”身份的双重特质，体现了作者跨学科的研究视野。
诗评：岐阳九月天微雪，已作萧条岁暮心。——（宋）苏轼《九月二十日微雪，怀子由弟二首》
《我本海南民，兹游冠平生——流寓儋州的苏东坡》
阮忠 著
南方出版社
1版1印：2015年8月
本书版次：2019年5月1版2印
简评：北宋绍圣四年（1097年），62岁的苏轼因政敌章惇的迫害，被贬为琼州别驾，昌化军（今海南儋州）安置。在当时，贬谪海南是仅次于处死的严厉惩罚，意味着“有去无回”。苏轼深知此行凶险，启程前便与长子苏迈诀别，交代了后事，甚至做好了“首当作棺，次便作墓”的最坏打算。
到达海南后，苏轼的处境依旧艰难，起初寄居官舍，后被政敌派人逐出。在当地百姓和穷书生的帮助下，他在城南的桄榔林里买地建了几间茅屋，取名“桄榔庵”，过着“食无肉，病无药，居无室，出无友”的生活。即便在这样艰苦的环境下，他依然展现了美食家的本色：发明了“玉糁羹”，发现了烤生蚝的美味，并写信给儿子叮嘱“勿对人言，恐北方君子闻之，争欲为东坡所为，求谪海南”。他并未沉沦，而是积极融入当地，写下《和陶劝农六首》，劝导黎族同胞重视农耕；他开凿“东坡井”，改善百姓饮水；更重要的贡献是讲学明道，在载酒堂开坛授课，培养了海南历史上第一位举人——姜唐佐，真正做到了“沧海何曾断地脉”。
元符三年（1100年），宋徽宗即位大赦天下，苏轼得以量移廉州。6月20日，他在澄迈通潮驿再次登船北归。在渡海夜，他写下了那首豁达的名篇：“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”。曾经让他恐惧的海峡，此刻在他眼中已是“云散月明”的澄清世界。苏轼的海南之行，是一场从肉体到精神的终极淬炼。在海南的三年，他不仅活了下来，还留下了许多诗作，将这段最艰难的贬谪，变成了人生最奇绝的旅程。
本书作者阮忠是海南省苏学研究会会长，长期从事苏学研究，书中观点严谨，史料翔实，是了解东坡海南岁月的重要参考。然其不同于纯学术著作，以随笔式的话语，生动还原了苏东坡在儋州的衣食住行。书中详细描写了东坡如何从“食无肉、病无药”的困境中，通过酿酒、制墨、交友等方式，将流放生活过出诗意。作者重点剖析了苏东坡在海南的心态转变，从初到时的“眩栗丧魄”，到后来的“我本海南民”，深刻解读了如何在绝境中实现精神的重生与超越。
诗评：馀生欲老海南村，帝遣巫阳招我魂。杳杳天低鹘没处，青山一发是中原。——（宋）苏轼《澄迈驿通潮阁二首·其二》
《遗爱千载苏徐州——苏轼徐州文化遗存价值研究》
蔡世华 管仁福 编著
中国矿业大学出版社
1版1印：2017年12月
本书版次：2017年12月
简评：苏轼在徐州任知州虽仅两年（熙宁十年至元丰二年，1077-1079），却留下了极为浓墨重彩的一笔。林语堂曾评价他是“行动的人物，也是能干的办事人才”，其在徐州的业绩与故事，主要可概括为以下几个方面：
抗洪保城：70余日的生死坚守。熙宁十年秋，黄河在澶州决口，洪水直逼徐州城下，水深达二丈八尺，城墙即将崩塌。面对富民争相出逃的混乱，苏轼登上城门，喊出振聋发聩的誓言：“吾在是，水绝不能败城”。他“庐于城上，过家不入”，布衣草鞋亲自荷畚筑堤，甚至亲赴禁军营中动员军队。70余日后，洪水退去，徐州城得以保全。
黄楼文会：镇水丰碑与文坛盛事。洪水退后，苏轼在城东门建造黄楼，取“土实胜水”之意镇佑百姓。他拆除相传为项羽所建的“废厅”，取其材为黄楼之用。元丰元年重阳节，黄楼落成，苏轼邀请苏辙、秦观等30余位名流登楼赋诗。苏辙作《黄楼赋》，秦观作《黄楼铭》，苏轼亲书刻碑，使其成为徐州五大名楼之一。
寻煤冶铁：功在千秋的民生发现。元丰元年，徐州大旱，百姓缺柴取暖。苏轼派人四处查访，在白土镇发现煤炭，欣喜写下《石炭并引》：“岂料山中有遗宝，磊落如瑿万车炭”。煤炭的发现，不仅解决了百姓炊暖之忧，更促进了利国监冶铁业的发展，“以冶铁作兵，犀利胜常云”。
本书系统梳理了苏轼在徐州时期的政绩、文学创作与文化遗存，是徐州地方文化研究的重要成果。书名“遗爱千载苏徐州”源自苏轼《徐州送交代仲达少卿》中的“满城遗爱知谁继”。作者将“遗爱”提炼为苏轼的执政理念——为官一任、造福一方，离任后仍被百姓怀念。书中详细记述苏轼在徐州的抗洪保城、修建黄楼、寻找煤炭、劝农耕桑等政绩，同时收录其在徐创作的330篇诗文（诗193首、词21首、文116篇），展现其政治家与文学家的双重形象。
词评：天涯流落思无穷。既相逢，却匆匆。携手佳人，和泪折残红。为问东风余几许？春纵在，与谁同。——（宋）苏轼《江城子·别徐州》
文/韦力（藏书家）
编辑/汪浩舟