《冠子∙环流篇》中记有：

“斗柄南指，天下皆夏。”

四季更迭，转眼又是一年仲夏到。

深夏时节，万物都在向内收。

禾苗抽穗，瓜熟蒂落。

人生亦如四季瓜果，向外是体验，向内是收获。

就像王阳明说的那样：

“吾性自足，不假外求。”

人在内心繁华之际，更需要学会和自己对话。

向内走，可以安顿身心，成事成人。

向内走，心定

夏至是一年中白天最长、黑夜最短的一天。

《恪遵宪度》里说：

“日北至，日长之至，日影短至，故曰夏至。

至者，极也。”

这一天的正午时分，太阳恰好走到大地的正上方，光影重叠，立竿不见影。

夏至的光是向内的，人心亦如此。

生活中的大多时间，人都在向外索取。

向外，遇见的人和事情逐渐增多，反而会迷失在无尽的欲望里。

向内走，才能遇见真正的自己。

相传，苏轼有段时间觉得自己修心的功力颇有建树，一般事情已经不能扰乱自己的心智了。

他便给好友写了一封信，说自己：

“八分吹不动，端坐紫金莲。”

结果对方打趣地回他：

“放屁，放屁。”

苏轼收到回信，气愤不已，觉得大受羞辱，直接动身摇船去对岸朋友家理论。

见到朋友后，面对对方嘲讽的表情，苏轼刹那间明白，原来自己的心并不定，才会如此情绪激动。

心定，是一种能力，是自我内观的结果。

曾国藩曾经写下：

“心欲其定，神欲其定，体欲其定。”

一个人，心定才会神安，神安后而身定。

人的一生，要战胜和超越别人，很容易做到；但是要战胜和突破自己，则需要有向内走的能力。

能做到心若冰清，天塌不惊，那才是真的心定。

向内走，事成

史学家许倬云认为：

“只有向内行走，才能安顿自己。”

所有向外的探索，都是为了完成自己内心想做的事情。

向内行走，是跟随自己的心，不再被外界束缚，更好成事。

走遍明朝十三省的徐霞客，最初也希望通过会试之路走向仕途。

但是，15岁那年一场童子试让他心灰意冷。

19岁时，徐霞客想要离家游历，可慈母年长，他又于心不忍。

洞悉了儿子想法的母亲，真诚地鼓励他外出。

换一条路，或许有不一样的风景。

21岁那年，徐霞客正式离家，从此开启了长达30多年的驴友之路。

他借少时所学，在路途中更正地理标签，重新确立了长江的源头不在岷江而在千里开外的金沙江。

他在湖南、广西、贵州和云南等100多个溶洞获取的相关数据，放在今天依然适用。

徐霞客曾经给朋友写信：

“长恨上无以穷天文之杳渺，下无以研性命之深微，中无以砥世俗之纷沓，惟此高深之间，可以目摭而足析。”

意思是说：

在外的路上，我经常思考自己为这个世界做了什么？

既谈不上有什么济世利民之类的大事业，也没有钻研出生命的价值所在。

要是没有走进这万里河山，我恐怕就一叶障目地活下去了。

人在旅途中，实则在观照内心。

脚步朝外走，心却向内省。

心明白了，事也就成了。

作家当年明月在《明朝那些事儿》中对徐霞客有极高的评价：

“所谓百年功名、千秋霸业，万古流芳，与一件事情相比，其实算不了什么。

这件事就是，用自己喜欢的方式度过一生。”

向内走，人顺

诗人韦应物写《夏至避暑北池》：

“昼晷已云极，宵漏自此长。”

夏至过后，白天越来越短，炙热的温度似在催促着人们往荫凉的地方去。

可除了环境加持，莫要忘了这样一句话：心静自然凉。

深夏蝉声不断，阳光火热，人们心火上浮。

要是能朝着一条路向内走，就会发现，蝉声越来越弱，夏风越来越凉，心中的烦躁被安抚，人也跟着安顺起来。

向内走，是激活自己的内在能量，上可独善其身，下能自补缺漏。

相传曾国藩小时候天资一般，同年龄的朋友已经功名傍身的时候，他还日日苦读。

有天晚上，他在厅里背书，可能由于天热气闷，一篇短文左右记不住。

正在他专注于书卷之时，有个小偷溜了进来。

小偷原想着等他睡下以后，再开箱翻柜。

结果等了半宿，曾国藩也没有背过那篇文章。

小偷急得站了出来，对着他背诵了一遍，扬长而去。

当然，这只是一则传闻，真实性有待确认。

但曾国藩身上确实有这种坚定的毅力：敢于逼自己成事。

这本身是一种能力内求的体现。

向内求，是一种精神：孜孜不倦地向前，不达目标不放松。

有人说曾国藩后半生的顺遂靠的是“守拙”，其实就是在说他有一条小路走到尽头的坚定品质。

向内走，也是一种胆量。

这个世界总是会偏爱那些胆大的人，愿意护佑他们一切顺利。

向内走，是人生最高级的活法

向外很容易，向内很难。

可往往，向内走才是自我救赎。

靠别人的点拨是无法长久的，人需要有自我解救的能力。

陶渊明曾经五次入仕又五次归隐。

他第一次出任江州祭酒时，由于上司能力不足又钟爱玄学，愤然辞职。

回家后的陶渊明短暂地过了一段世外桃源的生活。

可为了家人的温饱，休养了几年后他经熟人举荐，跟随一位将军做事。

无奈这位将军图谋不轨，野心颇大，有背臣纲。

恰逢此时陶母去世，陶渊明便借机回乡丁忧。

三年以后，丧假结束，陶渊明又投奔了另外一位将军的帐下，结果历史重演。

陶渊明无法接受一心只想称霸的人，复又辞职。

后来他换了一个将军共事，结果其斗争失败，导致他第四次辞职。

这时候，陶渊明已经人至中年。

在亲戚的推荐下，他以县令的身份得到了几十亩良田，本想种粮酿酒，结果颗粒无收。

最后他又辞职了。

后来，他自己寻了一块荒地，开始种些花花草草，以卖诗为生。

经过了多年的坎坷，在最后归隐向内的时刻，他终于将自己从世俗风雨中救赎，获得了内心的平静。

他用尽半生向外而求，结果却是一次一次打击自己为官的初心和入仕的理想。

当他彻底放下世俗名利以后，才发现高级的人生不过就是普通的生活。

他非常满意自己日出而作日落而息的生活节奏，这让他有足够的时间和心情向内取悦自己。

天地越大，风浪越大，若能顺其自然，不强求外物加持，就不会因长寿而喜，也不会因短命而悲。

人生只有一次，最高级的活法就是顺其自然，向内而行。

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《文昌杂录》中写：

“夏至之日始，百官放假三天。”

夏至，是古人很重要的四时八节之一。

在四季中最繁华的时候，歇上几天，慢慢地看看风景，看看家人，也看看自己。

几天慢节奏的自我沟通，或许是个缓解暑热的好法子。

毕竟，我们向外看够了万千浮华，不正是为了能向内走近自己的心，向前走向更好的未来吗？

编辑/王静