三十九年前，剧作家郑怀兴将满怀的忧患意识、生命喟叹倾注于魏晋文人周伯仁身上，写下了当代历史剧的扛鼎之作《新亭泪》。也许阳春白雪、意识超前，《新亭泪》获得了全国的剧本奖并被写进了当代的戏曲史，却仅由仙游县莆仙戏剧团演出了七八年，地方剧种间改编、移植、搬演之类应有的时代回响并不多见。中国评剧院把这部经典之作“接着讲”，请郑怀兴亲自操刀改为评剧，完成了二度创制。

新亭“故”事，曾被《晋书·列传三十九》《世说新语·尤悔三十三》等书以仅仅百十字记录，剧作家“从历史缝隙中寻觅与发现”，并经巧妙构思，将之发挥成一部深具思想性与历史感的新编历史剧。该剧讲述东晋时，元帝偏安江左，为牵制王氏士族势力，重用刘隗，王敦以清君侧之名起兵叛乱，其兄丞相王导为避嫌诣阙长跪，并请老友周伯仁上疏求情；王敦大军攻入都城，元帝令刘隗搬兵勤王，刘隗却弃君而逃，王敦逼宫，周伯仁为止内乱，替君顶罪；王敦欲杀周伯仁，问于王导，王导不置可否，伯仁被杀，王导才见其当初力保自己的奏章，追悔莫及，痛曰“吾虽不杀伯仁，伯仁因我而死”。

剧作家以“情”写“性”，将君与臣、臣与臣以及自我与内心的冲突立于艺术与时代舞台之上，展现了每个人面对天下存亡断续时的挣扎与抉择。

在似醉非醉、似醒非醒中，该剧巧妙完成了对周伯仁形象的塑造。未见其人，先闻其声，伴随着周伯仁的笑声，一个醉意沉沉却要入朝上疏的老臣映入眼帘，几分潇洒飘逸，几分醉态可掬，却遮不住“众人皆醉我独醒”的内心焦灼与痛苦。王导心急如焚求其帮忙，周伯仁醉意蒙蒙，却扎心质问，“你不能治一族，何能治一国”，随后更是开口痛骂：“国家风雨飘摇、危在旦夕，士族首领王导你却只知被动揽责，担当何在、士心何存？”朝堂之上，周伯仁“酒后失仪”，再责君王，“居内宫不问朝政，有其君亦如无君”。对刘隗的诡计多端，周伯仁更假以王导“可杀”之三条理由，条条提醒晋元帝国家危亡的真实处境。新亭寻旧梦，周伯仁捧瓢痛饮，对酒当歌，痛哭流涕，一声长叹：“文不能朝纲重振，武不能收复中原。天生我材有何用，一似蚍蜉寄人间。”醉与醒之间，是一代文人寄望人间有序、士人担当的精神理想与天下抱负难以实现的虐心与突围。

这是一部描写男人之间内心交锋的戏，借助颇具潜台词的戏剧动作、画外音、交锋对话等手段，将晋元帝、刘隗、王导、王敦等人物间的矛盾冲突外化，使人物关系错综绵密地交织在一起。晋元帝虽敬佩王氏一门的栋梁之才，但又恐惧、艳羡王氏高涨的声望，任用刘隗正是迫于其内心的不安；朝堂之上，刘隗故意转述的一句童谣“马夺槽，王杀马”，瞬间激起晋元帝心中的惶恐不安，亟欲提笔而令杀王导，但又思虑不决，担心刘隗独大。面对国势危急，作为士族之首的王导，内心虽十分忧愤，却觉人言可畏，闭门谢客，独自惆怅；在晋元帝到访时，他恪守君臣之礼，欲愤则忍、欲说还休，谨遵礼法，却渐离法礼大义。王敦标榜清君侧，实则斩除不了直指心魂的对祖逖将军的惧怕，北敌乘虚而入，国家摇摇欲坠，新亭之畔，唇枪舌剑之下，其人私欲尽显。东晋一地，君不君，臣不臣，士不士，文武不位，公私不分，天下根基堪危矣。

新亭是周伯仁“成为自己”的地方。曾几何时，王导、周伯仁等群臣好友新亭饮宴，心忧天下，相顾流泪，新亭承载着众人的悲慨与壮志。眼下，新亭对泣已成惘然，仅留周伯仁独自坚守。新亭的场景在剧中共出现两次，第一次是周伯仁在新亭与仙人对谈，这场戏利用意象化的手段，外化出一个具有道骨仙风的仙人形象，仙人借范蠡、屈原、诸葛亮、苏武等为国尽忠、为天下苍生计的事例向周伯仁指点迷津，周伯仁得以“照见自己”。第二次，周伯仁在新亭弹唱，欲感召天下忠魂，与前场新亭戏相互对应，以“新亭弹一曲，酒醒鹤高飞”相贯穿，并利用箫、古琴、大鼓等音乐，以激越的笔调，渲染了大义凛然、慷慨赴死的气氛。“酒醒鹤飞”，周伯仁终得觉解。

评剧素善演出家庭伦理、婚姻爱情，贴近民生、通俗易懂，而今评剧版《新亭泪》展示了评剧同样具有承载历史、表达深刻思想的能力，全剧所创造出的苍穹、极简的多意空间、萦绕满台的古典韵味和现代意蕴、显扬不已的魏晋风骨与文人襟怀，令观者在诗情画意、文质互见的“新亭”世界回味不已。

文/张敏 摄影/王宁 编辑/于静