从史前70万年人居史、1万余年文化史，到3000余年的建城史、870余年的建都史，北京历史悠久，文脉绵长。走进首都博物馆，“中华文明的有力见证——北京通史陈列”经过改造升级，焕新亮相。1100余件（套）首博历年收藏和北京地区新出土文物，精讲古都京韵故事，带领观众一阅万年。

参观者在展厅内沉浸式感受古代北京城市变迁

这是首博基本陈列18年来首次大规模换展。展览率先开放“文明曙光”“建城之始”“北方重镇”“建都之始”“大都肇建”“都城典范”“京师繁华”“古都破晓”8个单元，4900平方米的展陈空间里，一批近年来北京地区考古新发现、北京史研究新成果等首次与观众见面。

参观者在明长城敌台模型前驻足

大运河驳船模型吸引参观者驻足

“镇馆之宝”齐聚

透过伯矩鬲和堇鼎窥见燕国先民气质

房山区琉璃河遗址出土的克盉( hé)和克罍(léi)，是北京建城的“名片”，它们铸刻着相同的43字铭文，揭开北京城故事的开端。在重新布置的基本陈列展上，一众“镇馆之宝”齐聚展厅，不仅有克盉和克罍，它们的“兄弟”——伯矩鬲（lì）、堇（jǐn）鼎也重磅亮相。观众可一睹国宝级青铜器的风采。

《史记·燕召公世家》载：“周武王之灭纣，封召公于北燕。”琉璃河遗址是西周燕都所在地，其中发掘出带有“匽侯”“命克侯于匽”等青铜礼器铭文实证了北京3000多年的建城史，并为完善早期燕侯的世系提供了文字证据，填补了文献记载的空白。

在琉璃河遗址发现、发掘之前，北京的城市起源一直是悬而未决的谜题。在几代考古人不懈努力下，历经多次大型考古发掘后的古燕国遗址中，终于寻到北京悠久建城史的珍贵物证，将北京建城史推进到距今3000多年前的西周时期。

鼎口微敛、鼓腹、兽蹄形足，两耳外侧装饰有两头相对的龙纹，口沿下方装饰一周以扉棱为底的六组兽面纹……展厅中央，重达40余公斤的堇鼎独享展柜，吸引来往观众驻足观看。这件目前北京地区出土的最大、最重的青铜礼器，1974年出土于琉璃河遗址253号墓。“堇”是第一代燕侯“克”的近臣，鼎内铭文记录了这位堇远赴周王都所在地奉献食物一事，因做器者是堇，该鼎被命名为“堇鼎”。

专家解读，在西周时期就出现体积如此巨大的鼎，反映了当时北京地区的矿冶与铸造行业规模很大，生产技术高度发达。“堇鼎造型雄浑凝重，纹饰简洁古朴。其器形、纹饰、铭文与黄河流域商周遗址出土的同类器物相似，说明3000多年前，北京地区已具有高度的物质文明，同中原地区在政治、文化、经济各方面形成了统一的整体。”

伯矩鬲同样享受独立展柜。它在1975年出土于琉璃河遗址251号墓。“伯矩”是燕国贵族，鬲盖内及颈部内壁铸有相同的铭文“才（在）戊辰，匽侯赐伯矩贝，用作父戊尊彝”，记述了燕侯在戊辰这一天赏赐伯矩贝币，伯矩做器纪念父亲的史实。伯矩鬲的全身由7个牛头组成，艺术设计和铸造工艺极为高超，是北京地区西周青铜艺术巅峰之作。

伯矩鬲，1974年出土于北京房山琉璃河

在青铜器的器物研究中，鬲的作用与鼎相似，主要是用作烹煮的炊器。青铜鬲在青铜礼器中有重要的地位，如伯矩鬲这样制作精美，纹饰精致，没有烧灼使用的痕迹，说明可能是在祭祀礼仪中仅用于盛放食物。

燕国在800多年的时光中，曾创造了辉煌的城市文明与地域文化，留下了丰厚的历史遗存。专家们指出，通过堇鼎和伯矩鬲的文化气质，可以窥见燕国先民们的精神世界：鼎和鬲的产生和天、地是分不开的——天乃万物之创造者，故而敬之；地乃万物之养育者，故而倾之。先民们心存敬畏，克己修身，敬德保民，蔓延根脉，终于成就日后辉煌。3000多年前的燕地汲取了南北交通要冲的地理优势，也造就了燕文化敢于担当、包容开放的精神品质和人文情怀。

堇鼎

考古新发现首秀

“双胞胎”铜簋历经40余年重聚

展柜里，一件名为“伯鱼簋(guǐ)”的青铜器与堇鼎出土于同一墓葬，是琉璃河遗址40多年后再度发掘收获的考古新发现。仔细看，同一展柜展出的圉(yǔ)簋，与伯鱼簋造型纹饰相同，是一对“双胞胎”。它们为进一步揭开古燕国的神秘面纱提供了线索。

伯鱼簋（左）和圉簋

伯鱼簋的发现有一件趣事。2021年这件铜簋出土时，考古人员发现，它与40多年前出土的圉簋纹饰相同，器盖内铭文为“白（伯）鱼作宝尊彝”，器内底铭文为“王公式于成周，王赐圉贝，用作宝尊彝”。据铭文推断，这两件簋的盖、身在下葬时应是混淆了，整整错了3000年。时隔40余年，两器重聚首，也证明了（伯）鱼和圉实为同一人，为西周的名、字制度研究增加了确凿的证据。

琉璃河西周燕国墓地的车马器复原场景也被“搬”进展厅。一组青铜銮铃，造型类似手持小电扇，里面装着小小的弹丸，一晃就会发出清脆悦耳的声响，安装在马车的车轭或车衡上；车轭则是车辕前端用以扼住马颈的部件，成对儿的马衔和马镳(biāo)环扣在一起，放置在马脸颊两侧的位置；还有当卢、节约、车辖等青铜构件……配合图片和多媒体展示，琉璃河遗址发现的全套车马器被还原。观众可以通过复原场景，了解3000年前的古人是如何御马的。

观展·解码

在北方汉墓最大漆器上看《山海经》

沿展线前行，观众可以透过一件件文物，了解北京地区民族文化不断交流融合的历程。

石景山区发现的老山汉墓是诸侯王级别的大墓，等级较高，推断墓主人可能是燕王刘旦的王后。“北方重镇”展厅里，集中展示了此墓葬出土的重要发现，观众可以细读北方考古中难得一见的珍贵文物。

老山汉墓中出土的大型漆器保存情况较好，在北方地区墓葬中较为罕见。展览中展出了一张漆案，是迄今北方地区汉墓中发现的最大、保存最完好的漆器。专家解读，汉代人一般席地而坐，家具也多为低矮造型，其中食案最为多见。此案为木质胎，案面及足以褐漆为底色，面板四边饰以朱绘云纹。漆案上的图案有《山海经》中的人物、走兽及植物，还有几何等纹饰，形象生动，画工细腻，线条流畅，是汉代出土漆器中的精品。

汉代漆案

老山汉墓中还首次发现了单凤绣纹饰的荒帷，是考古发掘中汉绣的新品种，从工艺上属于锁绣。其至少使用了红、黄、蓝三种经过植物染料或矿物颜料浸染过的丝线绣成，织成后的绣片表面还敷有厚厚的朱砂，对文物本身起到了保护作用。专家介绍，荒帷是装饰棺木的布帛。棺木外以木竹类材料结成形似居室的框架，即所谓“墙柳”，覆于墙柳上的布帛称“荒”，缝于四周者称“帷”，形似帐幕，象征了逝者生前的居室。这件荒帷绣工高超细腻，绣面平齐匀整，是汉代绣品中的杰作。

陶瓷“鸡冠壶”辽代独有

辽代马镫壶

展览中，各式各样的瓷器也是多元文化融合的见证。

一组马镫壶，像是古人的“皮囊”，在展柜中一字排开。这是辽代特有的陶瓷器形，也被称为“鸡冠壶”。它是模仿契丹族皮囊容器的样式而烧制的陶或瓷壶，用于装水或盛酒。辽金时期的北京，民族交流和文化融合频繁，中华民族多元一体的格局进一步深化，这组造型别致的马镫壶反映了多元文化的融合。

元青花珍品仅存两件

一件景德镇烧制的青花凤首扁壶，在北京的元代窖藏出土。凤首扁壶的造型来源于蒙古少数民族，具有游牧民族的风格和很高的艺术性，是元代青花瓷器中的珍品，目前发现的同形器仅两件，另一件在相距3000公里的新疆出土。仔细看，该壶以昂起的凤首作流，以卷起的凤尾作柄，凤身绘在圆形壶体上部，双翅垂至壶体两侧，壶体下部则装饰盛开的莲花，呈现出凤鸟飞翔于莲花丛中颇富情趣的情景。凤首扁壶采用多种制作工艺，壶流采用模制成型，壶柄是手工捏塑成型，壶身则是雕镶成型。分别成型后，再组合为一体，工艺上有相当难度。

元代青花凤首扁壶

由金丝帽盛子一窥“花株冠”

公元1153年，金王朝将都城从上京（今黑龙江哈尔滨阿城）南迁至燕京（今北京），定名“中都”，寓意“居五京之中”，使北京完成了从“城”到“都”的身份转变。一系列考古发现，带领观众穿越时空，领略金中都的历史样貌，走近金中都人的生活。

展柜里，一件房山区金陵遗址出土的金丝凤冠，由纯金编结而成；金冠两侧，两件玉饰洁白莹润，雕工简洁明快。这组文物是金太祖完颜阿骨打皇后所用的“花株冠”及作为身份标识的冠后佩饰“纳言”。

《金史》记载，皇后戴“花株冠，用盛子”。这顶金丝冠就是皇后冠饰中起支撑定型的骨架部分，也被称为帽盛子。出土时，由于棺内朽腐严重，金丝编帽盛子内衬丝织物、盛子外附织物及更多有机质饰品已朽毁不可考证，但我们仍然可以从目前留存下来的部分——金丝编结而成的水滴形八瓣花、一个个相连的如意花瓣等巧妙结构中，窥见《金史·舆服志》中所记载的华丽“花株冠”。

金丝凤冠及凤鸟纹玉饰件

北京晚报 | 记者 李琪瑶 武亦彬

编辑/李晓萌