2026年7月25日下午，“为祁连记传，书写山河史诗——《祁连山传》新书首发式”在杭州国际博览中心青海展馆举行。中国作协副主席、《祁连山传》作者邱华栋，与杭州师范大学人文学院教授洪治纲，北京作家协会副主席、作家石一枫，浙江省作协副主席、诗人沈苇，围绕《祁连山传》的文学结构、写作技法、西部书写传统等话题展开深度对话。青海出版传媒集团总经理温浩、凤凰出版传媒股份有限公司总经理宋吉述为活动致辞，凤凰出版传媒股份有限公司副总经理袁楠出席本次活动并参与对谈。活动由译林出版社社长陈敏主持。
《祁连山传》是作家邱华栋历时数年构思与行走、潜心创作的一部百科全书式的人文地理传记，由译林出版社和青海人民出版社联合出版。《祁连山传》跳出单一游记视角，以地质、植物、动物、历史、文化、文学、行纪七个维度立体书写祁连山，兼具地质志的冷峻与博物志的丰饶，融合近百张全彩高清摄影图与手绘青甘大环线旅行地图，将山脉塑造为承载千年丝路、民族交融、生态变迁的精神载体。
宋吉述总经理在致辞中向邱华栋致以敬意。他表示，写《祁连山传》绝非易事，既要有真情实感，要真正走过、看过；又要有深刻认知，在游历之外形成独到的理解；还要有充沛情感，将见识与情感真切融入文字。邱华栋以数年的田野行走与案头深耕，完成了这一极具功力的书写。这部书的价值不仅在于它呈现了一座山脉的清晰面貌，更在于它提供了一种理解中华文明的新视角——以文学的方式构建起“历史-文化-生态”的认知框架，“祁连”不仅是地理概念，更是中华文明的重要源头之一，承载着多民族文化交融共生的深厚积淀。
让山成为叙事主体
在首发式现场，邱华栋分享了自己的创作历程与心得。作为生在新疆天山脚下的作家，他坦言一直怀有一个梦想，即构建一个关于西域书写的版图。此前出版的《空城纪》曾入选2024年度“中国好书”，从这部长篇历史小说中又生发出了《龟兹长歌》《敦煌变》等作品。而《祁连山传》的写作契机，则源于著名报告文学作家徐剑的邀约，他请邱华栋参与“新山海经”丛书，与阿来、石一枫等作家一起书写青海。
谈及《祁连山传》的创作，邱华栋坦言这本书花了他好几年的时间，其间多次深入祁连山腹地，在行走与案头之间往复求证。而光是寻找合适的书写结构，他就思考了一年多，最终决定从七个维度“环绕式”靠近祁连山，“山比我们人类的诞生历史更加长久，山永远在那个地方，而我们才是过客。我们人类不能过于自大，我们多么渺小。”正是这份对自然的敬畏，促使他放弃了“人为主角”的书写方式，让山本身成为叙事的主体。
祁连山，匈奴语中的“天山”，在雪峰、草原、密林与荒漠之间，无数生命繁衍迁徙，使祁连山超越地理坐标，成为一个不断被自然、历史与人文重塑的生命体。为了写作《祁连山传》，邱华栋多次深入祁连山腹地，从河西走廊的戈壁边缘到高山牧场与盐湖冰川，从敦煌石窟的壁画到甘肃黑水国遗址，每一处都成为他验证文献、激活感知的坐标。正是这样扎实的行走与案头之间往复求证，使得《祁连山传》在宏阔与精微之间获得了可贵的人文温度。
青海出版传媒集团总经理温浩在致辞中表示，邱华栋以深厚学养与赤子情怀，融地质、地理、历史、人文、生态万象、文学寻迹于一体，为祁连山立传、为山河铸魂，以一部兼具学术广度、文学深度与人文温度的作品，让世界看见祁连之雄、青海之美、中华文脉之悠长。她指出，《祁连山传》的问世既是自然文学与人文传记的精品力作，也是讲好中国山水故事、传播青海文化的重要成果。
让山成为你的生命经验
在随后举行的嘉宾对谈环节中，本书策划之一袁楠谈到，邱华栋的写作版图始终有两条清晰交织的脉络：一条是从故乡出发走向世界，另一条是从别处返回故乡；从都市题材到西域书写，从虚构到非虚构，他在文体的变换间完成了对西部大地持续的文学勘探。
围绕《祁连山传》的文学结构、非虚构写作技法与西部书写传统，洪治纲、石一枫、沈苇三位嘉宾从不同维度畅谈阅读感受与文学思考，给予这部作品高度评价。他们谈到，《祁连山传》跳出传统地域写作框架，将自然地理、生态观察、历史叙事融为一体，兼具非虚构写作的严谨与文学散文的感染力。
作为长期从事中国现当代文学研究与批评的学者，洪治纲从非虚构文学的角度解读了《祁连山传》的独特价值。他认为，“传”是史书中证实的记录方法，《祁连山传》继承了这一传统，以高超的文学笔法为一座山做“传”，将大量历史、动植物和民族文化知识融入其中，使祁连山成为承载中华多民族优秀文化的精神之山。在当代非虚构写作的视野中，这是一部田野调查式的作品，作者以见证者的身份、以满腔情感投入，为这座山的历史、人文与精神作出了别有意味的解读。
石一枫认为，这本书最精妙之处在于其层层递进的逻辑，从地质之山、生命之山、历史之山到文化之山、文明之山，作者为一座山找到了完整而缜密的内在逻辑。他特别赞赏书中反复出现的核心句式“山就在那里”，“就像山歌的节奏，一句话不断重复，但每一次重复都有新的意味，让这么厚重的一本书变得亲切可感。”石一枫说，他感受到邱华栋是一个葆有童心的人，这种童心直接体现在了叙述角度的不断切换中。比如第三章写动物，整章全部以第一人称展开，“我是雪豹”“我是棕熊”“我是野牦牛”“我是盘羊”，每一种动物都用“我”来发声，童趣盎然。而到了第七章，叙述视角转为第二人称，写作者独自上路，环绕祁连山行走的体验。“第二人称在写作中极难驾驭，但在这本书里用得非常和谐，人称的切换也让全书的叙事节奏变得活泼而丰富。”
石一枫还特别谈到了邱华栋的勤奋：“邱华栋老师是当代倚马万言的范本。”他回忆多次一起出差的经历，“邱华栋老师出门都带着电脑，每次公务一办完，他就回房间写东西，非常敬佩。”
沈苇曾于新疆生活三十年，他以“新疆老乡”的身份指出，邱华栋通过多管齐下的跨文体写作，把自己变成了一个“多文体的人”，一个跨文体的邱华栋。而西部大地本身就是跨文体、多文体的土地。“少年邱华栋在昌吉眺望博格达峰时，或许已经领悟到了这片多文体大地对自己的启示，从少年到中年，他用数十年的写作完成了这种地域启示的文学转化。联系到他的西部背景和对西北地理历史的熟知，再加上在祁连山的行走体验，写《祁连山传》就显得得心应手。”
沈苇认为，在《祁连山传》中，跨文体的邱华栋身上又诞生了一个新的身份：科考工作者。大量章节不再追求天马行空的文学表达，而是呈现出冷峻、客观、克制的叙述风格。更打动沈苇的，是书中面对自然时的那份谦卑。他引用了书中反复出现的一句话——“山的历史比人的历史长久，比人的经历丰富，比人的历史宏大。登上一座高山的山顶，不过是向它的致敬和膜拜，不要轻易说你征服了某座高山。你消失或者死去很久以后，山还在那里。”在他看来，这种面对大山时的谦卑精神，正是《祁连山传》最可贵的品质。
以文学的“山河精神”书写文明史诗
祁连山不仅是自然山脉，更是深刻影响中国乃至欧亚大陆东部历史、文化、民族格局形成与演变的关键人文地理实体。《祁连山传》的出版，正是对这一文明价值的文学回应。
沈苇指出东西方都有为山河立传的传统，从中国的《山海经》《水经注》《徐霞客游记》到德国作家路德维希的《尼罗河传》、马格里斯的《多瑙河》，再到房龙的《太平洋的故事》，“山河传”的书写始终需要宏阔的时空意识、深厚的文化积淀和强大的驾驭力，需要一种文学的“山河精神”。在他看来，邱华栋正是具备这种驾驭力的作家。
在活动现场，邱华栋谈到一个有趣的观察：“我们此刻在西湖边上谈祁连山，恰恰是因为经历了这些年的发展，中国人真正感受到了中国之大、中国之美。从西湖到青海湖，从青海湖到赛里木湖，再到纳木措，‘最美的湖’在国人心中从东南向西北不断延伸。西湖的精致、青海湖的辽阔、纳木措的苍茫，串联起的正是中国人对国土之美认知的拓展。这也正是江苏与青海两家出版社强强联手的深层逻辑，因为中国之大，才将这些美连接起来。”邱华栋表示，《祁连山传》的出版，正是对这份山河之美的文学见证，从西湖一路遥望到祁连山，中国之美，绵延未绝。
沈苇在分享结束时表达了对邱华栋未来写作的期许：“《祁连山传》写的是第二阶梯边缘山系和青甘大环线，继续向西，向着更高海拔，希望华栋将来写出《天山传》《昆仑传》。”
为一座山记传，行走于广袤大地，让山成为你的生命经验。祁连山在此不仅是书写对象，更是一种方法论：通过它的褶皱，我们读懂西北地域的雄浑与细腻，中华历史的壮阔与幽微。
文/北京青年报记者 韩世容
编辑/ 李涛
签发编辑/ 樊宏伟
